上次我到这里来，几年前，也是县委县在搞专家座谈的时候，我作为一个专家来参与。我喊了个“美哉昭君，五美妩媚”的口号，提了“五个昭君”的概念，那是概念性的策划。我是怎么打造的？今天也在这里重提一下。昭君故宅，少女昭君；和谐之桥，别离昭君；蒙古风情园，落雁昭君；王昭君纪念馆，和美昭君；明妃之美景区，产业昭君。
我汇报的题目是《美君香盼》。为什么取这个名字呢，叫美君香盼呢？美君，大家都知道是我们美人王昭君，但是为什么叫香盼呢？我们王昭君她是生长在香溪河边的，这条香溪河是不是给我们流来了财富？大家看得到，是有财富，但是这个财富和我们王昭君的这种名声、地位是不相称的，也就是说没有给我们带来应有的巨大的财富，世界一流的品牌确实给我们带来了一些零花钱，所以我们昭君也在盼望她的后人能够借她的名气沾点香，发点财。那么在座的各位，我们怎么样让昭君的这种变成我们现实的提款机，变魔术印钞厂？这是我们今天要着重思考的一个问题，也就是径。我们的径，恐怕是点睛之笔，是香盼的香，要做香的文章。以前做美的文章，我们已经做了不少，比如说我们搞美赛，美人论坛，我们还搞了美人纪念馆，美人广场、雕塑，今后还要搞很多东西，可能围绕这个美呀，包括书，一套接一套的出，关于这个美，我们也做了不少有益的工作，有益的事情，让美酒、美玉都沾上王昭君的名分，也产生了一定的成效，但是这个美的文章还没有做足。这个美的文章还有多大的潜力呢？而这个香和这个美相比较，哪个又更值得我们主打呢？或者说美是外表可看，内涵可知，而这个香她不仅可感，还可业，产业的业，不是事业的业，虽然这两个业都是兢兢业业的业，可我今天所讲的，这个香是要做业态，文化产业，那是潜力无限的。所以我就想把这个径增加一条，或者两条腿走，不仅美而且香，所以这个名称我取的是“美君香盼”。这香也不是空穴来风呀。香溪河就在我们身边，自古以来流到现在，昭君的故事在这里还映照着，神女浣纱闪闪发亮。我们怎么把她像洗衣服一样漂洗漂洗，把她弄得整整洁洁，干干净净，在太阳下香喷喷的，带着阳光的香气穿在我们身上很明丽，这就是我为什么取这个题目，这也算是点题。
昭君古宅既然是最亮眼的，最关键的，是我的核心，那我一定要做真。什么是真？文物有三个概念：第一、原。原原本本的。第二、完整性。不是破碎的。第三、的适配性。我们来衡量一下。第一，原。现在，我们叫文物复建，原本有的。我们这些做的不是王母娘娘殿，也不是孔明茅屋房。我原本就有昭君，有昭君就有家，真人真家，这不是子虚乌有，只不过人已作古，家已毁掉。现在是恢复，恢复到原来的样子，原原本本的宅子。第二，完整性。她的家，我要把家的主房、厢房等都要做完整，包括下河的道，洗衣服、洗手的样子。完整性要做出来，水景等等，修复生态，完整性也做出来了。第三，的适配性。昭君古宅不是一个孤零零的房子，它的邻居，昭君古村的隔壁湾子，是一个。昭君古宅是汉代的，周围其它是现代的，那就不行。整个的要适配，至少在一个小是适配的。用这三个标尺来衡量现在的宝瓶昭君村，有文化的人一来就摇头，至少是不适配，周边的农房乱糟糟的。也不完整。很多地方没有原真感。但要在这里做故居的文章，难度很大，干脆那里就做纪念地。
二是要深化添活力。我们要按照宜昌市委市的要求，以争创全省旅游强县为目标，全域景区化战略，依托大三峡，融入神农架，发展昭君游，用的办法，加快建设区域性旅游集散中心，打造一江两山的旅游大通道，推进昭君旅游深度融入和谐生态旅游圈，建设宜昌现代化特大城市的后花园。
生态有几个层级：第一，层级。第二，层级。第三，利用层级。第四，发展层级。，我它，我利用它，如果是的利用，不可持续的利用，最后，还是完蛋了。所以，最高的层级是发展。我不仅仅是种了很多的树木，这是发展，但是这个发展的层级还是不够，要让它有文化。
第一句就是“风貌古朴”，就是外貌都不要动，不是说把它弄到一堆，或者弄到马两边成线，或者弄到一个区域成片，把它统统搞成一个样子，或者都是徽派，或者都是所谓的峡江风格，或者弄点木头，弄点桐油，不伦不类的，把他糊弄一下，大家都一样的，不是这样的。风貌古朴，也就是说我们几千年来这些房子，大家看一下，大家都是农村来的，或者有农村关系的，或者几代之前都是农村的，农村的房子其实没有两栋房子是一模一样的。一个村里可能房子的风格是统一的，在以前我不是说在现在，不是现在被的这种状态，却没有两个房子是完全一样的，而是各式各样。可是你硬要把这些房子弄成一样的，还成排上线，这就了自然的风水，了人文的积淀。这个房子都是有讲究的，高呀低呀，错落有致的，风水呀阳光呀，都讲究那个父亲在哪里，母亲在哪里，孩子在哪里，然后那个邻里关系都是有讲究的。包括那个排水，你看那以前排水都没有问题，可现在都存在排水的问题。然后他还养猪养鸡，这个都跟他生产生活相结合。现在都在马两边一堆，搞得养鸡养猪都没办法，跟那个劳作的生产资料，方便程度，用时髦话说，循环经济，可持续发展，都有关系，包括他的厕所，粪坑，他都是有关系的，他是几千年的积淀与循环，结果你非要把它生拉硬扯，全部弄成一条线或者一，原来的风水链条割断，这就把几千年的农耕文明的形态和载体给掉了。所以我们第一句就叫“风貌古朴”，或者叫风貌自然，它自然而然的风貌我们不要动它。
如果大家同意这样处理，那纪念馆，你就要做好文化的灵魂、文化的核心。比如说是做庙，还是做宫，还是做殿、楼、阁，甚至有人说做塔等等。比如说做塔，我觉得不合适，因为宝塔镇河妖。河岸宝塔下面压的是妖精，我们不能镇美人。我们的目的是纪念昭君。做殿，行不行？殿也不合适，皇上是大殿，还有里面的殿。我们做什么呢？阁，这个要斟酌。再就是纪念馆不能变成博物馆，挂一些解说牌子，文字图片，有解说员，甚至高级一点的蜡像馆，声光电，都很低档，都不属于旅游核心吸引物。旅游核心吸引物还是要做灵魂性的东西，让他有一种教般的、灵魂的触动和。这是难点和关键。现在不要再盲目简单化投资了。因为到时候要去祭拜她。祭拜就要焚香，因为香是通灵的，是祈福的。纪念馆就是纪念馆，不要又是故居，还婆家娘家叠加，不伦不类的，让别人来了不知所云，大失所望，回去之后做负面的宣传。
县委县干脆把这个事做好。其它的不是不能做，有精力、有钱，整合政策性的资金，同步做也可以，不是说顾此失彼。比如说我到水月寺镇调研，那个地方太漂亮了，1000多米海拔的房子很古朴。但是，它的功能不现代。如果把这个做出来了，那是什么概念啊，谁到庐山去避暑？都可以到你这里来了。到时候，整个兴山县都是昭君村。但是，你要做出来，如果都可以做出来，就更好了。因为现在的时机到了，城市已经不堪重负，污染严重，他们迫切希望找到这样的地方来住几天、住几年，来养老休闲。可是，你没有这个供给，我找不到这样的村庄，求求你请先给我一个村庄，不要多的，比如说水月寺镇。再比如说，其它的纪念馆，钱多的话，可以同时搞。问题是现在钱也成为你的稀缺资源，那就要分清轻重缓急，先做让钱生钱的东西。
我们刚刚组织考察学习的栾川是一个矿产资源大县，污染很严重，产业很单一。这个和我们兴山县有点类似。可近些年他们在谋划转型发展，短短几年实现华丽转身，我们看看它的结果。它现在拥有5景区两个，4景区7个，还有8个精品度假区，8个生态风情农庄，6个风情小镇。它是全县搞文化旅游，作为战略来搞。有7个生态观光走廊，接待游客781万人次，收入30亿元，已经占到全县经济总量的两成。栾川县34万人，有超过10万人在做旅游。我们再看它的一个村，重渡沟村，是一个小山沟，海拔1000米左右，有一条溪流穿过村庄。这个村庄367户，1445人，人平耕地不足0.3亩，人平年收入不到400元，当时的景象是“枯藤老树昏鸦，荒草乱滩人家，小道樵夫鸡鸭，除了流汗就是挣扎。”可是经过短短几年，这个村年接待游客68万人次，接待收入元，有一个五星级酒店，家家都是农家旅馆。除了集体和企业，农民人均收入2.1万元，40%的家庭拥有小轿车，农家旅馆的床位有1万多张，那就是说万会都可以来这个村庄召开了，还有土特产品商店270多家，农副产品加工销售185家。他们也是两步走。第一步做景观。从金矿开采赚取第一桶金，然后投资400万元建了一个观光湖，实际上就是一个拦水坝，又投资500万元搞了一个竹林漂流，花1200万元建了一个乐水吃，它就是在游乐中吃饭，花160万元搞水陆大战，让游客参与体验，并开发了一系列竹工艺品和特色美食。这是第一步。那第二步呢，旅游的最高形态是做生活，返璞，回归自然，而不是到此一游，就像宜昌目前的旅游形态。比如说我们现在的养老产业，有三个途径，一是居家养老，二是机构养老，三是社会养老。可是，养老的本质是生活。你看看上海的老人，退休之后他们去西双版纳，租个房子，一住十年。乡村做生活就得逆城市化，城市有的功能我都有，但是外貌却不是城市，农村要有自己的特色。重渡沟村后来就是这样做生活，养生休闲。到周末，基本上就是一房难求，水泄不通。
这个王家山是不是假的呢？不能这么说。早餐的时候我跟汇报了，黄鹤楼是真的还是假的？黄鹤楼是孙权建的，三国演义的时候搞的，到现在1800年了。毁了多少次？不计其数。明清两代七毁七建，最近的一次是1984年建的黄鹤楼，但是它是国家文保单位。所以我们打造的王昭君的故宅，是打造国家级的文保单位。再造国家级的文保单位是谁来造？由文物设计单位来设计，有文物施工资质的单位来施工，用的材料一定是可以管100年、1000年的仿古材料，所以她的家一定要做好。王家山配套上去的邻家人，稍微做水一点是可以的，但是也不能太水了，从整个的风格、风貌上要大体的匹配。现在没有地主了，外面发财了的大老板，我们这里叫能人，能人又是姓王的，如果有12家、13家，自己出钱，按照统筹的规划设计做出来，最多三年就做起来，这就是功德的事。我们这任的、县长手里打造了一个国家文保单位。如果五个昭君都这么做，成为一个世界遗产地，是有可能的。
我们只是策划一个产品，都是跟我们的文化相关，正本清源。屈原写的30多种美容健身植物，结合我们的香溪河，香草带，香的食品、护肤品，光是这些东西不行，我们刚才说了要做1万个产品，对文化的演义做起来，做文化产业，不是做文化事业。既然土里面挖不到金子，我们就在香溪河岸挖，淘金，香溪河里撒网，打捞出金鱼。
横店镇也有一个横店村，大家都知道浙江横店影视城，这个村远远不如我们兴山县的自然风貌，人文底蕴，它什么也没有，除了一个“穷”字。可是这个徐文荣，我的，村支书啊，分两步走，擦“穷”写“富”。他先做低级的东西，第一整治兰江，第二步造桥修，搞基础设施，第三建设宾馆，还学城里建体育馆、电影院，还建有全国最大的室内大佛，挖掘民俗。这些是有必要的，基础性的工作。但是这些不足以转型。文化产业占到10%以上才开始转型，占主导地位就必须占到70%。转型有一个过程，转10度、我们先摆一个角度，摆摆那是有必要的。徐文荣他就一直琢磨怎么迈出关键的一步。1996年，谢晋要筹拍一部电影《鸦片战争》，徐文荣极力邀请谢晋来横店拍摄。他说我给你造了摄影棚，不要钱，你要什么摄影棚，我都给你造出来。这还得益于原来做的那些基础工作，但是有些不符合谢晋导演的眼光。谢导演提出要求，他就负责按照谢导的要求来做，就开始贷款筹钱来做这些东西。谢晋导演拍完电影后，其他的导演也纷至沓来。你看看横店现在的旅游人次就明白，一个村庄一年1200万人次，60亿元收入。这已经不是一个村庄的概念了。它的文化旅游增加值唱主角，这应该算是一个转型了。在这个村庄已经拍摄电影几万部，建设共投资30多个亿。这个村庄是做什么？如果说前面的桃源村是做自然的话，或者叫做生态的话，这个村庄它是做文化的，所以做生态它是慢慢来的，做文化有可能突变，这就看你做文化是不是做到极致。
三是要绿色引领快转型。全县上下要牢牢把握省委李鸿忠的“市场决定取舍，绿色决定，民生决定目的”的三维纲要，紧紧围绕推进六突破，打造五百亿，勇争先进性的战略，把旅游产业作为兴山转型升级，绿色崛起的突破口。县内发展以加快转变经济发展方式，追求绿色P，生态P，实现更有效益，更有质量，更可持续性发展，推动我县县域经济社会，跨越赶超争先机会。
答：我的理解是这样的。首先，不管怎么样来划分职责，我们做产业的话，一定要考虑到赚钱。以前，旅游是高风险产业，而且是回报率很低的，并且是回报期很长的。为了平衡赚钱的问题，往往就给配地，结合了旅游地产来做。你搞房地产，让他卖房子，以前是这么做的。实际上就混淆了很多东西，甚至让企业来做公益事业，还要做一些绿化道、广场，甚至要做一些文化馆之类的。以前把企业的职责，的城市建设和社会事业的职责混淆了。还有基础设施，有的为了配地，让企业来做这些基础设施。可是现在不行了，现在的房地产市场不行了。在这样的情况下，怎么办？我想最最重要的是，要把旅游产业本身做成有利可图的东西。不能像原来一样，认为浪费一点无所谓，反正可以通过其它的地方来弥补，可以平衡我们的现金流和利润，规避企业风险。所以，首要的是把本身做得有利可图，一定要注重策划，不是为文化而旅游，一定要去展现昭君，做成功了当然好。要做这种产业，要做赚钱的东西，这是第一个。责任在哪里？企业要会算帐。估计没有办法赚钱了，就不投，因为他已经没有办法平衡你，这是你的职责。
第二，更重要的是，河上，坝上、山上的村庄要做出来，媲美天河，金河银河两个河流比翼双飞。地上有一个香溪河，天上还有一个香溪河。我们把天河做起来。如果把我们1000多米高的地方做出来，就不得了，那就是银河。我看的村庄还和原始大森林接在一起，如果做起来了，是整个宜昌最美的地方，最宜居，最宜养，新业态，游客最爱。但是要注意，山里面是高寒，湿气很大。做的时候一定要注意。它的墙很厚，外面看有的是青砖，里面还有地暖，平屋顶有防水，有覆土，种了植物，住在里面特别的舒服。你在那里养生不能太冷，天然的也不热，所以基本的功能要做。我觉得你刚才说的基础设施的功能，目前已经可以了。你下一步要扩展也不是不可以。先做核心吸引物吧，这是最重要的。一是地河，一是天河，都是人河，不仅仅是王昭君，这样来做，做到老百姓家里面去，做到村村都是昭君村，我们都是王者归来。不仅是我们幸福，城里人来了，有了心灵的安居之所，那就不是城市反哺乡村，而是乡村反哺城市，他的空气，非常传统优美的文化，民俗体验情趣，我给他。做生活，做文化，做市场，做需求，就对了。
还有，搞一个研究会也放在那里，也是不伦不类，给人的感觉这不是他的家，他的家没有这么大的体量，家里没有这么多的字画，还有很多现代人的字画在这里。没有故居的感觉。故居的要做。当初，聚落的形态是什么样的，不会有这么多的人，也不会是孤苦伶仃的一家人。还要有生活，有场景，还有邻居老百姓，最后老百姓穿汉代的服装在这里劳作。他劳作不是为了赚钱、谋生机，而是生活生产场景。我们张家界有一个溶洞，叫黄龙洞。洞口外面有很大的良田，老百姓在这里插秧。开发公司说地我们已经征了，老百姓在这里种，收入都是他们的，我们不要，反过来我们每年给老百姓钱。老百姓当成了演员，田地庄稼当成了道具、场景，生活是这个概念。清明上河园里面的人都穿着北宋的服饰，清明上河图落地也搞成了五的景区。如果我们这里弄成汉代场景，也可冲刺五。这里也是这样的，要把假的做得像真的一样，把家的、家的场景，总之家的历史感，都做出来，这就是王昭君的家，包括下去洗衣服的羊肠小道，都是这个概念，一定要把昭君的家做成别人看了以后感叹，哦，原来汉代的民居是这样的，周边的是这样的。这是核心吸引物。这个核心吸引物是不收门票的，是作为吸引眼球的亮点。如果到王昭君的家里还收门票，那感觉就不好。免费到昭君的家里做客，目的是带活县里其它地方的产业。这里面的难度很大，特别是要把现在的昭君纪念馆做减法，会挨老百姓的骂，建了拆，拆了建。我在想，有没有可能换一个思，干脆就把这个所谓的昭君故里直接变成王昭君纪念馆，也就是我讲的第四个昭君。家不是这里，少女昭君不在这里，做不像第一个昭君，就专门纪念她也罢。
前面所说的三个村庄，桃源村它是做原生态，横店影视城它是做文旅产业，重渡沟村它是做规模化的生活。所以我们能不能集大成，把这三个村庄的经验借鉴到我们兴山县，我们要做原生态，要做文化产业突变，要做规模化的生活。原生态，净化，搞活各种业态，让城市的业态下乡。这就是三个村庄的案例从战术层面给我们的一些。
最后一个是产业昭君，明妃之美景区。要做产业就很复杂了。比如说，我这里写的文章，我们五个昭君，不仅仅是亭亭玉立，还要亭亭金立，要为老百姓创造财富。昭君在那里盼望，她盼望的不仅仅是在她，传承她，张扬她，她也希望她的后人发财，幸福，这是我们的目的。所以说，金玉不仅在外表，更在内心，金玉不仅在昭君，更在人民。到底哪些是产业？我们要做1万个产品，最后汇集成产业。特别是对产业昭君，我是这么来策划的。比如说在香草美容院，屈原辞赋里面写到的香草植物，菊花、兰花、荷叶、竹子等，不仅五彩缤纷，而且芬芳怡神。
第二，这些配套的所有的东西，我认为可以缓一步做。还是先做旅游核心吸引物，但是，一定要做出精品来。你自己先把钱压进去，代替搞基础设施，一下子没有这么多钱嘛。就是整合各种已有政策性资金来做这个事。比如说整合水利的河道治理、城市防洪等等这些资金，来做河道的时候，尽量少做一些无效的东西。没有增加核心吸引物，不一定非要为了用的钱去做，不如争取那种投入，做些能够帮助企业营造氛围，带来财富的东西。我们昨天晚上河边散步，在县城的绿化带，如果那是香带就很美妙了。要整合政策性的资金，因为兴山是一个穷县，不可能有很多其它的资金。一个是企业上缴的利润，再一个是政策性的资金来整合，尽可能为企业做一些配合的服务。
第八，为什么没有说市场主体？实施是社会主体。社会主体包括市场主体，企业家，更包括在座的各位，包括农民、社区的居民，都要参与，今后的管理要靠他们。最后的受益者也是他们。我们的桃源村农民成立了合作组织，老板现在要来投资，请吧，与合作组织谈，老板和农民合作组织共同组成主体，双主体一起来搞这个活计，社会主体发挥全部积极性，管理上会全面自觉。不可能天天监督到每个农民，老板强龙也斗不过地头蛇。只有你用资本纽带把大家捆在一起，成正的利益共同体，才能形成内组织机制，个体自律、群体自治。
答：我们谈旅游，实际上不是旅游，叫生态文化旅游，后面还有两个字：产业。生态文化旅游产业。是这么一个概念，什么叫生态？大家想想。大家马上想到，山、水、树，最多想到了动物，从来没有想到我们自己。我们人是最重要的生态，是我们生态链条中最重要的一环。刚才我的生态移民，他只考虑了山水田园、树木，他没有考虑到人，他今后习不习惯，幸不幸福。所以，忽视了最重要的生态。所以，我们强调了广水的桃源村，我们说，那个地方原生态要，还要修复。为什么？那个时候很穷，老百姓就会偷树，结果山上光秃秃的。所以，山上要种树，还要种果树，然后加强管理。因为这三年还有人偷，但是，今后他不会去偷，他今后有钱的时候，就不会去偷。所以这个生态不矛盾，最重要的是，除了自然生态，还有人生态。
比如说宝坪村，这个地方很关键。如果是纪念馆，你要赶快定下来。老百姓也要配套，他有钱想要建房子，如何跟你的风格相适应？昨天我在长家里谈了半小时。我说你有个女儿在兴发工作。两个老人都老了。可是，今后生大病了怎么办，有没有钱啊？我说你女儿也有一家人。现在的老百姓也面临着财富储备问题。我说你的房子完全可以搞接待，你们两个老人做不了，可以租出去。有钱的话，可以得非常好。可以租给别人经营或者来长住长养。还没有统一的策略来进行谋划。当务之急，从关键的村庄做起，从示范村做起。要在全县搞，肯定没有精力，也搞乱了。一个镇可以来摸索一个村。
第，产业绿色。大家都知道一句话，叫做产业有机或者叫做有机产业，就是说我们对农产品包括粮食作物也好，农副产品也好，包括这些果树的果子，茶叶这些东西，它有三个标准，最低标准，中档标准，最高标准，那是国家规范的，那也是世界通用的。最低标准是什么呢？无公害蔬菜，无公害柑橘，无公害茶叶，这是最低标准，中间的标准是什么？绿色，绿色蔬菜，绿色瓜果。最高标准是什么？是有机。到有机这个标准很难的，这是国家都有科学规范，有严格标准的，你要达到有机那常难的。那么我们原来提的是产业有机，后来我们改了，改成产业绿色。但是呢，你不是要说那这一改呀还不改了吗？有机不是最高标准，你这一改不是还改回来了吗，后退了？我们这个绿色呢，就不是国家那个标准规范的绿色，我们这个绿色是大家目前都理解的环保概念，绿色产业就是所谓的无烟产业，既包括有机农业，也包括乡村现代服务业。我们在座的各位对农业常熟悉的，有的干，有的看，有的还把心操弯。我们很多世代代干的活就是在土里刨饭碗，我们现在很多人琢磨的活都是服务三农，解决三农，怎么样让农民在土里挖出金子来。土里怎么挖金子，包括现在土地流转，想搞规模经济吧，免得土地撂荒吧，要搞精细农业集约经济吧，搞专业化生产、集中购销节约成本吧，这样就要搞农业合作社。包括我们有机农业，高科技农业，也是想到土里去挖一个金疙瘩，包括什么公司加加农户，最后还是落脚到农户，搞农业生产，也是在地里找金矿，想让农民从田里抱个金娃娃回来，还有什么很多设施农业，什么微灌、滴灌、喷灌、智能灌等等吧，很多文章现在都是命题作文。这就叫关心三农的官员志士，离乡也不离土，就是乡土情怀和情结深深扎根在我们心里。可是大家想一想，几千年来我们的农民他抱了金娃娃吗，他挖出金疙瘩了吗，这个锄头永远挖不出金娃娃，你就是种橘子树，种柑橘，种茶叶，你就小康了？你就现代化了？我是说所有的农民。普遍而言，你个别的，可能是大户，富了，大康超现代化都有可能，但是我们所有农民富了，我们中国才叫富。所以中国梦有一半是农民梦，甚至是0.618，黄金分割法，跟人数比倒过来，0.是农民，0.618个梦是农民做的，超过一半。中国梦呀，不是黄粱梦，是黄金梦。所以农民不实现这个梦，包括我们兴山整个县的农民圆梦，想要实现我们的中国梦，那是不可能的。可是你农民想在地里去做文章，那是永远不可能小康，永远不可能现代化的。人平就是那么一点地，中国都是一个农业大国，你想卖出什么价钱，你说我柑橘卖个1元一斤，那你可以小康、现代化，但是你卖100元，别人不要你的，因为别人可以种，别人可以种10元的，你卖4元一斤，别人可以种2元的，对吧？这么大个国家都是农业大国，他摆在这个地方，人平耕地很少，市场竞争激烈，所以土地是永远刨不出金疙瘩的。正是基于这样的分析考虑，我们就提了一个东西叫产业绿色。那我农业要搞绿色，搞无公害的，搞有机的，但是更要搞非农产业，就是说要在农村搞非农产业。那你说农村要搞非农产业，非农置业是什么业态呀？你看那个桃源村，今天早上我我们谭把我们领导干部分几批出去看看。去年五月份干起，今年现在三分之一的老百姓回来了，十几个老板回来了，还有外面的老板进来了。刚开始他们要招商，我说你不要招，我说你们招不到商的，哪个愿意到农村去搞呀，穷山沟，而且你刚开始招商时划不来，谈判的筹码太少，别人你，你划不来撒。我说你先干，到时候就有好戏看。前几天我问吴，现在怎么样呀，他说现在有十几个老板天天追着他的后面跑，都要进来，为什么呀？已经进来的老板，本地的几个老板他先放进来了，一进来就赚大钱。也有的赚小钱呀，比如有一个咖啡屋，一个女大学生毕业了，学艺术设计的，本来在县城开咖啡馆，结果呢，现在把咖啡屋开到桃源村里去了，把农民的房子租过来进行一个，就是风貌古朴，功能现代的这种，然后在那里卖咖啡，三味咖啡，不是王昭君的三围，胸围腰围臀围，而是三种味道，我想肯定有一种是幸福的味道，因为很多客人来了。今年“五一”才三天假，桃源村就接待近万人，每天大几千人往里面跑。我看见大巴都开过去了，我就很奇怪，她说是旅行社主动找过来的。我们是三年计划，想把这个村庄做成小康，做成现代化，做成子孙万代在家里能够和谐幸福的地方，就是不仅安居而且乐业，而这种业态不仅仅是农业，还有乡村现代服务业。你看刚才这个咖啡屋赚点小钱，我问这个小老板，还有对这里比较了解的小易，市里发改委下派在这里配合我们试点工作的，我问这个咖啡屋经营得怎么样呀，他说她在这里经营了一个月，按这种状况一年可以收回成本，就是她装修的成本，那以后就是净赚的了，不断地赚，而且越来越赚，因为今后的人会越来越多吧，这是小老板嘛。还有一个中老板，他本身是随州市的，原来在随州市搞影楼的，他去桃源村搞了一个婚纱摄影，仿欧式的，都是一些迷你型的，都是道具和摄影物语，但是看起来很美，他和武汉呀很多城市的馆搞联盟，每天别人就拉很多新人过去，有一半是王昭君，一次人家花个100块200块300块不等。还有一个大老板，就是回乡创业的，在桃源村的荒山坡建了木屋旅馆。还有不是老板，像武汉职业技术学院在那里建成写生，创作。还有一个籍的美国人在这里开国学馆，他租了一间屋，祭拜孔老二，在那里讲国学，门票1680元一张，结果第一讲爆满，他现在第二讲准备提价，但是农民可以旁听，也提高农民的素质。这第就是什么呢，产业绿色，你看这是不是绿色产业呢，它没有公害，它很环保，这就是乡村现代服务业。其实大家还要注意到一个现象，现在很多业态可以下乡了，比如说研究机构，比如说总部经济，比如说炒股票，他们都可以下乡。为什么？他们以前要窝在城里，是因为城里通讯方便，社会服务好。可是现在农村网络都是通的，你要炒股票，搞联络，办公，视频会议都不受影响。再就是城里已经不堪重负了，交通拥堵，噪音，灰尘还有这些尾气等等吧，他们希望找到一些洁净的地方。加之打通城乡的现代交通十分方便。所以去年世界500强有75家到一个村里去开年会，这个村在浙江德清县莫干山，有个叫裸心谷的地方，是个南非的华人在这里打造的，他就把农村弄得风貌很古朴，但是功能很现代，产业很绿色，结果呢，你看世界上这些顶尖企业他不到上海，偏要跑到一个村里去开年会，这是不是产业绿色，绿色产业的形态？你知道他的房间多少钱一天，你们可以上网查查看，最便宜的4000多元，最贵的1万多元，一天，不是一个月，一天住到农民的家里，你还订不到房，不信你试试。
我们这里，蒙古风情园，我们不是做简单的展示。大三峡，三峡人家，我们全程展示。车溪，我们960万平方公里，都是农耕文明，有水的地方都有过水车，不是很稀罕。有的东西，我们还是要做特别，做深、做细，作别人最想要的东西，舌尖上的安全是不是？当然，要做丰富一点。
第二句话叫“功能现代”，我们说你还是维持这种原始的状貌，但是破破乱乱的，过着很穷的日子，那也不行呀，或者里面脏乱差，洗个澡没办法，上个厕所要在外面蹲茅坑，苍蝇乱飞，这个城里人很多空调、微波炉、消毒柜，甚至WIFI上网都没有，那也不行呀。所以我们把文章做到哪里去呢？做到里面去，做到家，功能现代。你不是说宾至如归吗？就是让来宾感觉像在自己家里一样。我们自己兴山县城的家里，世界联合国的宜居城市呀，宜居之家，我在这个宜居之家所得到的享受，我在这个农民的家里也一样，城里人到乡里，他没有降低他的生活标准，功能现代做到家里去。
昭君托梦：“社会主义市场经济”，不能只会做前半截，做社会主义，做价值，也要会做后半截，做市场经济，做物质财富。后四个字是前四个字的基础。脱贫奔小康，做起来不容易，更需要智慧。今天，我们就一起来探讨一下，社会主义市场经济怎么在兴山县落脚，通过昭君文化既做事业更做产业。
昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香。这里搞一个真小的雕塑应该是可以的，搞一个在溪中洗手或者浣发的雕塑。雕塑是城市景观，也不是绝对不能做，就看你怎么做，城市景观也可以变成旅游核心吸引物。我们的雕塑做成旅游核心吸引物的，美国的像，世界人民都去看。埃及人面狮身像，的美人鱼等，场景和传说是契合的。我们王昭君的雕塑，要凝固最美的时刻。那最美的时候是什么样子？《妆楼记》是我们中国第一部关于化妆、保健的书。这里面就记载了昭君最美的时候，溪中洗手。我们的香溪河为什么香，因为她常在河边洗手。为什么把昭君的雕塑直挺挺放到城市广场上，让昭君的背部对着我们的县，还有人说得很不好听。这不是她最美的形态，她最美的形态不是在广场站岗。所以，我们凡是要做出景点、文化、品位来，都是要有根据，有讲究的，我们要多次讨论，把她做到极致，最后成了景点。
第九，成功的关键不是行动。行动如果盲动，甚至于，那结果是可想而知的。关键是径，不仅有花，更要有果，根脉枝干这是我们的关键。所以，既要考虑眼前，也要考虑过后。既要考虑点头，也要考虑摇头。既要考虑实施，还要考虑关键。径决定成败。
美容健身院，中法合资的明妃君子牌，润泽，柔肤，香薰油。还有防晒乳液，还有兰花油等等，贴身的。晚餐吃的有菊花粥，南瓜汤，野艾包烤鱼。我们这有香草，你到昆明，丽江，是香草烤鱼，竹子编的网状托底，垫一层香草，鱼的肚子里有香料植物。河南有一个重渡沟村种的竹子有几公里，特别的漂亮。如果把香草的产业做起来，很美的，很好的。刚才说到了荷叶，这是屈原写的，那我就来个荷叶米粉蒸肉。屈原也是我们的。我们要做文化，做产业，不是在争你的、我的，而是做就行了，本来就是我们的大地域，都是屈原写的，都是我们这里长的，结合我们的文化，不需要去争，就埋头去做。
镇，我没有特别的讲，也是一样的道理。一镇一品位，一镇一特色。县城，我就点了一个房子。如果每个房子有自己的特点，又有共同的风格。比如说和谐的“和”是讲方还是圆。我们下面都是方的，绿化带都是方的，有棱有角。主题文化是这样的，我们的形态要契合。这种蒙古包的元素在建筑屋上体现，是在外贸大楼或者是文化旅游部门的办公楼上，文化形态和我们的内部功能都要契合。很多小的创意东西在一起，就是我们的特色文化城市。如果再做一两个核心吸引物，就更好了。比如说香带，还可以延伸到村庄、田野就更好。绝对不能在汽车快速马上搞香带，就是坐在车上看一眼，不可能在马两边走。还是要务实。
在做之前，先出去看看。把桃源村，把郝堂村等，包括外面的，黄山脚下的西递、宏村可以去看看。我们要吸取他们的教训，借鉴他们的成功，占在巨人的肩膀上来搞。有些大专家现在也没有时间过来。这些可爱的乡建大师他要做，可是在这里住下来，一户一设计的，和户主交流，有多少人，希望什么风格，有多少钱建设，把周边的看看，今后是自己经营还是租给别人经营，是卖东西还是做什么。商量了以后，一户一设计，很细致的。设计之后，还要指导和监督施工，因为径决定成败。这里面有讲究的。所以这里面的设计、施工，体现异彩纷呈，风格独特，也要找不同的队伍。但是，王昭君老家一定是文物部门搞，不是我们兴发集团搞。这个不能轻举妄动，昭君古宅是事业性的。如果一定要兴发集团搞，就要配别的东西。要让他综合算账有利可图。文物部门当作文物修复来做。如果没有钱，我们自己县拿钱也要做这个事。如果有企业家贡献也是可以的。
说的这四句话就是“风貌古朴、功能现代、产业绿色、文明质朴”。所以广水桃源村我们来做它时，危房我们要动它，基本安全。贴瓷砖的你不要动它，动他老百姓会骂你，他说我的房子最新，最美，他认为石头房子最难看，糊水泥、贴瓷砖，最好贴大理石，跟你城里人一样的，那就是他的梦想。农民的梦第一是盖房子，第二是娶媳妇生孩子，他认为好房子就是向城里人靠齐，楼上楼下电灯电话。所以我们先把他安全的隐患消除，但是呢又不全改，我们把有些倒塌的，残缺的留下来，这是为什么呢，因为我要把一段历史留下来，这是活态博物馆。我们还要留出那种残缺的美，它也是一道风景，也是的好地方。但是风貌完全不变也不行，脏乱差不行，要干净，每个地方没有一个。你农民连一个村庄都搞得不干净，怎么让别人宾至如归呀，谁愿意到你这里来呀。所以我们就搞资源分类，不是把它当做垃圾，所谓的“村收集，镇转运，县处理”模式是错误的，这是向城里学习，这样的机制是负向的，他会让农民越来越懒，垃圾会越来越多，最后社会负担会越来越大，处理垃圾越来越多，雾霾越来越严重。我们要改变的是什么呀？是生活方式，我们要让城里落后的生活方式在村里不能有。比如说一次性碗筷、茶杯，你认为它是先进的，其实它是落后的。这个塑料杯在生产过程中它消耗能源，污染，最后在处理过程中会产生二噁英，让人得癌症的物质，躲在垃圾焚烧的烟尘中。所以这种一次性拖鞋、杯子、碗筷在我们农村不能用。那如何让游客放心使用这些东西呢？第一，我们用农村那个丝瓜瓤子加热水来洗涤陶瓷的杯盏碗碟。大家注意我没有提及用洗涤剂，因为洗涤剂不会让沼气池产生厌氧菌，而且洗涤剂有残留，天长日久也对人的健康不利。那热水洗涤过后用消毒柜消毒，这不就解决了消毒的问题吗？先是解决形态上的干净问题，再就是解决实质的干净问题，你看它产生了垃圾吗？没有。所以我们农村这种生活方式我们要让它少产生垃圾，或者不产生垃圾。那实在要产生垃圾怎么办呢？这是不可避免的，那我们就来分类。比如说我确实有医疗废弃物，还有一般的塑料袋，玻璃瓶，那我就把它们积攒起来，一年农村有多少这些垃圾呀、资源呀，一个自然村，一年可能往城里运一两次就够了。有些垃圾就地处理，比如说生活的有机垃圾就直接沤肥，再比如说女同志的卫生巾就烧了，因为是棉织品它不会产生二噁英。再就是玻璃瓶、啤酒瓶，把它积攒起来分类，然后去卖钱。但是卖的钱可能连费都不够，没有关系，补偿一点我省下的污染处理费用，我就把环卫人员养起来。所以桃源村就由村庄的集体经济把他养起来，因为集体先控制了一些地，控制了一些房子，原来的租金可能几万元一亩，现在可能几十万元一亩，他的集体经济壮大了，所以集体经济可以把这部分人养起来。一个自然村可能就这么一两个人就够了。老百姓先是自己归类，然后由集体经济养起来的环卫工二次分类，资源分类中心就是这样来做的。
第三个概念旅游。如果不生态，不利用生态，不发展生态，如果不把人的问题解决好，那么，这种旅游做起来，没有办法形成一个产业，反过来，旅游也做不好。就像我们刚才说的，我们的铁、高速公马上要通，但是，如果没有旅游核心吸引物，你说起来是有文化，但是，你的文化贴的是标签。纪念馆、展示馆、雕塑等，都是标签。但是，很有内涵，很有文化品位，也不行了。所以，生态文化旅游是统一的，相互衔接的，要互相的契合和匹配。
那我们的兴山县，我们的文化资源是极致。四大美人讲外表，各得其美，不分秋色。你看貂蝉，身材，现在很时髦的。西施是窈窕淑女。杨贵妃呢富态丰满。但是你看我们王昭君，丰容靓佩有春香，眉目顾盼生秋波，她是适度的，不胖不瘦。再讲内心，那三个女人无一例外都是负面典型，其中有两个是和男人起来搞，篡党，还有一个是把搞得昏聩，搞到最后。所以无论从智商、情商、美商以及对历史的贡献来看，他们三个都不如昭君。我们的昭君是和亲，和而美，美而香，所以我们说她是四美之冠当之无愧。那么这样的优质资源我们是超过横店影视城的，可谓一流资源，我们没有做成一流产品，一流产业，是因为我们在做基础阶段的工作，还在上。这个不是对与错的问题，而是我们是否往前看，要做到跨越，竞进提质。我们以后少论是与非，多谈怎么样是，是的径。基础性的工作我们已经做了，现在我们面临的是如何突变，裂变，就是凤凰涅槃。要做到真正转型，像这个横店影视城一样。我们可以看出，他先做的这些是基础设施，城市建设，社会事业，都不是文化旅游产业，更不是具有核心吸引力的文旅产业。当然我不太赞同在村里大搞文化事业性质的场馆。我不点名，我们省里某个村庄也这么做，大博物馆、大剧院、大艺术馆，投入产出效果不理想。昭君纪念馆呢，虽然不是那种大大泡泡糖，从名称上看，它就是文化事业，他是公益事业，是不能收门票的。湖北省博物馆不收门票，全国的博物馆基本都不收了。你现在要昭君纪念馆来承担文化产业的功能，那是勉为其难。我们搞旅游开发，首先要对资源分类，也要对现有设施进行分析，再进行投资，要不就造成无效投资甚至是浪费。边际效应就是我的新增形态和服务要带来新增收益，甚至超过我的新增投入，我们要用这个来衡量一个项目是否值得投资。比如说我们要搞一个十里景观带，我们需要先归类，看看它是基础设施，是城市建设，是社会事业，还是文旅产业。然后再考虑它的必要性和紧迫性。最后考虑它的投入产出比。漫山遍野都是绿，何必再在马两边种植高档树？自然景观就很好的。把这些树用在房前屋后，那就是真景观。
往往我们做反了，先是基础设施，先是外貌做好等等，这些是错误的。要先做旅游核心吸引物，一个村庄，一个景点。我们最会做的是以点带面，推而广之。就是往池塘里面投一个石子，在中间发力，波浪式的展开。你一个点都做不好，你怎么可能做全县的旅游，怎么可以做一县一片呢？不可能的。先做一个点。怎么做？先做她的家，昭君故居。现在不要着急，把旅游核心吸引物先做出来。我相信我们的县委县，不是现在等着到中央去，赶快的做一个形象工程、政绩工程，迫不及待。
如果她的家乡在河边，把原生态的河道，把当时的石板台阶做出来，怎么样弯弯曲曲的下到山下。如果搞一个活人来那里演绎，也可以，也不是不行。弄一个雕塑在这里，这也是有文化，有史可借，有据可查，也有品位。说明你把文化与生态、历史和现实进行了巧妙融合，浑然天成，天衣无缝，这就是昭君故宅的一处小场景。我是从外围讲起的。关键是内核，是故宅，一定要作出她的故宅当时有多大的体量。就像毛的韶山故宅一样。要研究一下，汉代是一个什么样的房子，她的家族是什么样的富裕程度，是什么样的品位，你要研究出来。当然现在的房子你是研究了的。但是，有的东西你做的不一定到位，比如说为了防止游客跳到他的客厅去，你在大门口的内侧用了固化的木头栅栏，给人的感觉是不伦不类。更重要的是，你把故居和纪念馆进行异类聚集。不一样的类别，故居是故居，纪念馆是纪念馆。韶山就是韶山，是他的家，不能是纪念馆。农民自己的故居，生是生的地方，死是死的地方，生在此房，死在彼房，陈尸在堂，葬在高岗，后人纪念他们又在其它的地方。
香囊还可以熏老鼠。习凿齿的谢玄，年少的时候喜欢配戴香囊。他的叔父非常讨厌这个事，很担心玩香丧志，想教育他，又不想伤其义。他让不懂事的弟弟爬到屋顶去熏老鼠，结果老鼠都跑了。他马上了，看来香囊有一定的毒。有的香是有毒的。所以，香还要甑别。艾蒿有一定的微毒，但人体可以承受其量，把它放在门上，可以辟邪。所以，我们就不会得流感，有这个道理。
比如少林和武当PK，《少林寺》第一次把武打搬上银幕，《庐山恋》第一次把亲嘴搬上银幕，后来武当山就糅合武打和恋情拍了很多电影，都是英雄救，又打又亲，但是在市场上没有什么影响力。所以这就是首位度效应，跟风模仿是不行的，两个二流相加也不等于一个一流。少林寺为了巩固它的首位度，专门把电视开辟一个频道搞擂台赛；庐山为了巩固它的首位度，把《庐山恋》电影24小时滚动播放，到了一定程度它就可以申请吉尼斯世界纪录，叫什么电影连续播放次数最多的世界纪录，呃，还真的申请成功。
兴山县旅游局副局长钱瑜提问：徐博士，您今天从三个乡村旅游的先进案例开始，对我们很多。现在兴山县在县委县按照“旅游物流、百亿产业”来打造的政策下，我们兴山位于主要的旅游线上，目前老百姓发展旅游的愿望非常的迫切，老百姓发展乡村旅游的心理需求也常迫切的。所以说，据我们了解，中国乡村建设的先行者孙君提出的观点，把农村建设得更像农村。目前在中国有很多成功案例，包括你提到的广水桃源村、信阳郝堂村。我们周边的远安县也是他的团队在打造，按照全域景区化运作。据我们了解，这些产品前几年哄动一时，在全国也有一定的示范效应。但是，目前在发展的过程中，也了一些瓶颈。所以，我们想请你支招，在老百姓需求迫切的情况下，帮助解决乡村旅游如何回避各种简单重复，让兴山县的乡村旅游可以持续发展？
第四，我们的工业，在我们这里招商是很难的。谁到山沟来，费力不讨好。本末倒置效果很差。我们要恢复王昭君的，我要他来求我，就像现在的桃源村，几十个老板追着找县委要进来，县委反过来选他们，要变成这样的。王者要归来。
昭君镇党委陈爱国提问：大家非常关注昭君镇。过去，我们谈得最多的是河，香溪河两岸常最美的，因为三峡水库的影响，落差很大，客观上影响了的发展。同时，香溪河两边的工业、商贸，都集中在一块，怎么样转型的问题。三、支点在哪里？从产业的角度，因为在昭君和亲，和美，所有的游客可以接受。但是，还有一个现实的问题，首要的是商贸流通。这里面，怎么样进行产业结合的问题，交通和商贸的功能一个基础的功能，旅游是朋友期望的新兴产业。
我们做东西，一定是生活。宾至如归，不是喊口号的，到这里来住，老是住宾馆，我不愿意。但是到现在，也找不到一个村庄的一家农户让我住在里面，感觉像宾馆一样这么的方便，整个宜昌都找不到。可是在欧美非常的普遍，叫B&B。第一个B是一张床B的缩写，第二个是早餐B的缩写。意思是给你提供一张床加一顿早餐。你到他家里住一晚上，第二天和他的家人也可以一起做早餐，还可以交流。20多年前，我到的一位医生家里去住，他退休了。去了以后，女主人就带着我们去参观他的家，第二天早上，她问什么时候可以做早餐，也可以和我们一起吃。这种形态，做得很好，非常的普遍。
从核心的地方做起，慢慢的往外扩散，不要先把马搞得又宽又直，又大又好。你科学考虑足够裕量控制起来用地就行。实在把文化旅游产业做起来了，人满为患，爆满了，再来做配套的设施也不迟。反过来，我们的咸宁早就通了高速公，通了铁，可是，咸宁的旅游到现在还是一池不温不火的水。还是要先做旅游精品。
讲的是一个村，讲得比较细一点，比较具体，就是因为它是鄂西圈的示范点，希望能给大家有所借鉴。类似这样的示范点，我们统一叫做“绿色幸福村”，30多个在做，但是有不同的模式，鼓励各种探索。就有两种是我们不提倡的，那就是兵营式、城市化。我们不在农村搞部队，把农民变成军人，也不在农村搞城市，把女人变成男人。我们搞的城乡一体化，就是要把农村的特色留住，把城市好的功能嫁接过来，倒插门。我们决不做变性手术，乡愁这种荷尔蒙，不能缺失。这是讲的我们本省的，下面讲讲外省的。
答：我们现在号召大搞新农村建设，大搞城镇化。你现在又要生态文化旅游，又要搞，所以老百姓又不能盖房子。但是你的策划、规划又没有出来，不准老百姓动，这就产生了矛盾。我昨天调查的时候就碰到这些情况。要么有关系就放一点，制造了新的矛盾。当务之急，我们要尽快解决城乡如何围绕县委县生态旅游发展，做出我们的特色、品位和速度来。特色、品位和速度。我的：先做村庄，做一个村庄或者是关键的村庄。
所以，你提的问题非常好。我们在用三个案例的时候，不能机械的学别人，简单融合生态、文化、生活，一定要结合我们自己的生态，特色文化，做出我们的旅游核心吸引物来。一个景区一个景区做，一个村庄一个村庄的做，一个镇一个镇的做。当然，还要系统规划，才能做出产业来。
哪三个村呢？先从我们湖北的村庄讲起。我们湖北有一个石头房子村，就在大别山和桐柏山交界的地方，广水的桃源村。这个村一两年前，有个驴友给我讲，他说那些野柿子掉在地上没人吃，我说当然没人吃，掉在地上都砸乱了嘛。这个地方的人都出去打工了，石头房子很多都残破了，有上万棵柿子树，柿子都没人摘，村里也没人来。我们去看了后，觉得很有搞头，因为这是一个典型的湖北山村。有个大妈在家里，她说她的孩子们都到东三省打工去了，我说那我过年的时候再来。过年的时候我就跟他们交流，我问他儿子，跟我年龄差不多，姓秦，秦始皇的秦。我说你想不想在家里赚钱，而且还比在外面赚得多，他说那谁不想呢，但是有这个可能吗？心里想，能挨着父母亲，妻儿老小又能团圆，还能赚钱，这当然是美差，但是这种美差也不是容易做到的。我说这几年你在外面也赚了些钱，他说赚了。我问那你赚钱了准备干些什么，他说准备把房子改一改。怎么改？他说这石头房子，我要糊糊水泥呀，贴下瓷砖呀。我一听就想啊，这个到了一个关键点，如果说我们再不这个村落，到时候我们鄂西圈老百姓的金饭碗就砸了，自家有个金饭碗，结果他还到外边去讨饭。开春之后，我们就干。我们和县委吴超明交流后，吴和我们谭一样的，都是很有事业心的，也很想在生态文化旅游这方面走出一步。然后我就跟他说，你做了这么多年，你搞得怎么样呀？他说我们的干部也好，老百姓也好，都骂我，骂我这个县委，说我，说周边的双峰山，还有什么湖（孝感的），说搞得风生水起，说我们广水有这么多资源，既是的故里，又有什么大水库，它叫徐家河吧，还有什么，大贵寺，中华山，黑龙潭，还有什么九大名关之一的武胜关等等吧，说了很多，说这些东西都没有把它盘出来，而且每个人都有点子。我说这样吧，我们不妨先试一试，你搞一年，看能不能搞出点名堂来，从一个村庄做起。我们就提到16个字的方针，谈不上方针吧，叫做内涵，四句话。
首先，我们从基础设施上讲。我们大搞基础设施，对不对？是不是旅游的必要前置工作？我们的武汉，800年前就畅通无阻，80年前就四通八达，8年前就成为祖国的立交桥。九省通衢的武汉旅游怎么样，发了吗？所以，基础设施是必要的条件，不是充分条件，只要畅通就行了。
旅游业是一个创意产业，它没有标准，但是它有规律可循。我们刚才讲的三个案例，它各色各样，但是它们有道道，要靠我们去。我们兴山县昭君故里做旅游，做昭君文化，那就要做产业落地。我们要做自然生态的，还要文文化的，就是香溪美人要让她落地生根，开花结果。现在我们就来把刚才那些浅显的道理，归纳下，提升下，来几场小小的实战演练。
第三，更重要的是，一定要发动农民、社区居民和企业一起来做，配合着做，而不是企业和社区居民、农民分开的。今后你赚的钱越多，他就越捣乱。你的建设过程中，他就开始捣乱。因为有的是很一般的，学坏很容易的。一定要靠来组织，我们县，镇，你们要重视这个事。如果我们的镇委镇把这个文化旅游当做产业，当成战略来搞，那我们就要统一在县委县的旗帜下，不能有二心。要把全县的劳动人民、老百姓都统一到这个旗帜下面来做。因为企业不可能去做这个发动、组织老百姓的事情，因为企业没有执能。全民共同作为生态旅游产业的主人，各级都有责任来教育群众，发展群众，组织群众，共同来做好大文章。这个是核心的。我这里讲的策划、投资、决策是企业自己的事儿。整合政策，做一些力所能及的事情，配合服务。
我想从两个方面来报告，第一个呢，上篇，“三个村庄的故事”，我们不是先做了个昭君村吗，我们来看看跟我们类似的地方，别人是怎么来做村庄的。第二呢，下篇“一个昭君的美丽”，我要讲到五个昭君，提及几个误区。我就想从这两个方面来报告。希望最后还能留点时间请大家提问。
第六，眼前我们最重要的工作不是规划。那是什么呢？是系统性的策划。我今天的策划是的，不系统。但是，我是抛砖，我们要做系统性的策划，不是一编制出来就落后的规划。尽管生态文化旅游需要统筹规划，当成一个大系统来做，但这是后来的事情。首要的是系统性的策划。系统不是笼统，也不是平铺直叙，要做融合，还要突出核心。不是农业做农业，工业做工业，城市建设做城市建设，文化事业做文化事业，不是的。要把这些东西结合我们核心的昭君文化来做旅游产业。
第七，排版就是科学决策吗？我们的点头，由来主导，说了算，叫做拍板。但是，创意产业这个玩意儿，可不是常规的东西。前置程序要加一个摇头，一流专家说不的，就不要点头。也不要一流的专家说了算，一流专家说可以的，我们不一定点头，是这个概念、这种关系。是老大。但是，在道道上，在外脑，我们还要多一些诸葛亮。我们要做刘备，刘备要尊重诸葛亮。但是，刘备绝对不是诸葛亮，但是刘备一定要用诸葛亮，要用好诸葛亮。一流的专家说不行，你就不能动。什么是一流专家？我们在座的就可以成为某个方面一流的专家。但是，在有些方面，你不是一流的专家。比如说，你要搞一个咖啡屋，吸引来，想赚点外快，那就要向美国学。某一个方面是一流的专家，集大成也是一流专家。摇头的一定要找这个领域、这个行业的一流专家。
那昭君的故宅在哪里呢？肯定在香溪河边。原来沿袭发展的这个镇，现在体量很大，要难度很大，也不符合当时的建制。怎么办？在这个镇的山上，把山上的人都搬下来，所谓的生态移民是错误的。为什么生态移民是错误的呢？如果把生态移民的钱，包括配套的城市建设、基础设施和公共服务投资，拿出十分之一，变成给山上老百姓装一个太阳能热水器，每个月送一坛煤气，他就不会砍伐山林了。把他家里的功能搞得很现代，他的日子好了，他本来就会唱山歌，或者是手工艺。有些人就会住在他的家里，给他送钱了。那个不要修得太好，他自己平常用的都是自己背下来的。如果游客去了，游客买的东西自己拿下来，驴友都会上去的。可是，到了下面，他没有生计，他又不习惯。所谓的生态，包括活生生的人也是生态，要以人为本，而且他的劳作也不方便，很麻烦的。他的孩子上学是另外一回事，就医，以后提供方便，给他免费体检。综合成本比这个移民搬迁要低。现在应该搞反向移民，现在的镇不堪重负，陈家湾我去过了，还有一些遗迹和活态的非遗。有的老百姓给我搬出了以前汉代的砖，我说买一个，行不行？他说我不卖。我说对了，这是宝贝，谁买你们都不要卖。今后，征用，或者你们自己把它用起来。设想就在陈家湾，先做昭君故宅，按照当时的形态，乡邻居住在那里，这就是昭君村，就是昭君故里，也是在香溪河上边。可不是现在所谓的昭君村，孤野的纱帽山，既不是烟墩坪，也不是陈家湾，就叫王家山。烟墩坪是古地名，就是你们知道的宝坪村，名义上的昭君故里，实际上不对，历史上那里是烽火台，烟墩。而这个真正的故里王家山，陈家湾的山上，离香溪河很近，符合历史的记载与发展的现态。王家山故里要避免和宝坪村的纪念园搞一起。陈家湾只做外面的和内部的功能，今后就作为带动效益，由这个村带动这个小镇，一个是人工的陈家湾，一年半载就可做成个样子，另一个是原生态恢复的王家山，就需要精雕细琢，一起打造一个真正的古村落，昭君的家就找到了。
这就说到第二个概念：文化产业。我们刚才说的横店影视城，他做的文化，好像听起来和我们生态没有关系。但是有没有关系呢？你看看，他当地的老百姓全部都富了，而且群众演员有几百个，这是不是生态。有100多万件道具，张艺谋去拍电影不用带道具，直接去他那库里取就可以了。这种文化，不是说和生态是矛盾的。首先，原来没有很好的生态，也没有很深的文化底蕴，做什么文化都可以。第二，文化做成功了，再做自然生态，不是反它的文化，他做的旅游产业为主，种竹子。但是，它不是反文化的，反而是关注人的生态，这是一致的，是和谐的。香溪河两岸可以多种一点竹子，第一不是反文化的，第二还有助于文化，虽然不是特别的契合，但是也给我增加了景观，这种生态不是最好，是改善，也是修复。蕴藏着产业。
第一个是少女昭君，载体是昭君古宅。第二个是别离昭君，载体是和谐之桥。从她的家里，通过西安到蒙古那边，要过河，就要修桥，我的桥就是和谐之桥，一定要作出和谐的味道来，是汉蒙和谐。我的桥要作出汉蒙风格的桥，而不是势不两立，不是说一头是汉代风格，一头是蒙古风格，截然相反，那不行。要做融合，需要水平。怎么样把两个元素融合进去，就会像赵州桥一样和谐。我们的和谐之桥，怎么做得有文化，有品位，做到真正的和谐，这就是我们的水平和智慧。
县发改局副局长周文涛提问：尊敬的徐博士，你好！听了你的，让我耳目一新，深受。你从兴山昭君文化来讲，我们兴山的人文资源都相当的丰富。过去，我们兴山旅游的发展力度很大。去年，整个接待突破了160万。但是，未来随着宜巴高速、铁的建设，兴山旅游业的发展潜力越来越大。刚才你讲了我们昭君村未来发展的规划，我想结合我们现在已有的经验，我们未来如何来提升整个昭君村旅游的接待能力，能更好的吸引游客，更好的打造兴山生态旅游文化的节点和进入神农架的旅游通道，提升我们兴山在鄂西旅游区的地位？
兴发旅游公司董事长易行国提问：兴山昭君山庄，我们一年的入住率大概不到50%，住的房间大概是2万多间房不到3万间。过去昭君山庄的客房占古夫镇的50%，现在这个比率降下来了，在兴山过夜的人非常的少。面对这样的形势，一方面，社会上存在着希望企业多建酒店的情况。另外一方面，作为企业来说，我们希望多支持。我的问题是在这样的情况下，大家都希望发展兴山旅游的认识下，我们怎么样比较科学的划分、企业以及老百姓之间的职责和任务？
大家都知道，中国是茶文化的发祥地，茶文化的国度。但是，中国还是香文化的发祥地，香文化的国度。自古就有香道、茶道。可是，现在的香道被法国人掠跑了，茶道被日本人给虏走了。晋代以前，香囊是稀罕之物，或者是宫廷用的奢侈品。《左传》有这样的记载，男有国香。汉代的时候，到王昭君时代，就有贵为皇后的马皇后，说我属于国母，可是我不奢靡，我不配这种香囊，为了起带头作用，为了给下面的臣民起带头作用，不要奢华。不要配香囊。跟现在的八不准一样，领导带头节俭。王昭君时代的风尚，香，是那个时代的风，王昭君成为当时的名人，因为从香溪河来，因此，对香更加的崇尚。当然，香囊也有表达爱情的意思。那时把香囊挂在腰间，，约见情人，表达一种美好的感觉。或者是带着，那是定情之物。更多的是达官贵人用的，附庸风雅，高雅之物。有这么个故事。晋载，习凿齿，襄阳人，东晋著名的史学家、文学家，写了《汉晋春秋》，几百万字。东晋的巨富叫石崇，他家里的厕所有10多个人在照料。如果有如厕的，客人一进去，看到有喷香的十多个在那里置香伺候，又跑出来了，因为心里有障碍，他觉得臭和香是不能相融的，了香，觉得于心不忍。有记载，说尚书郎去他家里如厕，一进去就退出来了。他说，我误入了你的寝室。那个时
